清明我家的非低碳掃墓

來源: 環保信息網切記！信息來至互聯網，僅供參考2011-04-06 訪問：次

環保作文:　　雖然今天才清明，但昨天我們就已經回老家拜了山掃了墓。追思故人，在我家是一件很重要的事情。來源:中國環保聯盟-環保作文 http://www.hntv520.com/zuowen.asp

　　清明掃墓，本地叫“掛紙”，我也不知道什么意思。似乎我每年都要回老家拜三次山，清明一次，七月十四鬼節一次，重陽一次。小時候都是去拜公太和婆太（即太公太婆，我也不知道為什么要倒過來叫，習慣吧），后來又多拜一個人，公公，再后來又多婆婆（其實就是爺爺奶奶，老家稱謂慣例）。昨天回老家還是去拜的公太和婆太，公公的墓在比較遠的大容山白鶴嶺，一般一年才去一次。公太婆太的墓在老家對面山，往返需要一個多小時。

　　每次都先去婆太的墓，其實我一直都以為地勢稍微低點的是公太的墓，也是昨天才知道，原來我一直記憶出錯。到了墓地，爸爸、伯父、堂哥他們就除除草，把覆蓋在墓地的松枝掃掃掉，我想這就是所謂“掃墓”吧。并且給墳包壓上墳頭紙，就是一張黃紙用土塊壓著，兩邊也還要壓上。媽媽和大嫂她們就擺貢品，點蠟燭、點香火，三茶五酒，先茶后酒，然后是黑糯米飯，整雞，雞背上是煮熟的雞血，上面撒點鹽巴，最后面放的是水果，以蘋果橙子為主。

　　祭拜一次要添加三次酒和三次茶，每添加一次茶酒，就要拜一拜。每次拜要拜三下，我一般是站立著拜祭，但我爸和伯父他們都是下跪的。添加完三次茶酒，香燭燃過五分三以后，就開始燒紙寶，一些手折的金元寶、銀元寶，黃色的紙錢，還有冥幣啥的。在燒紙寶的過程中可能要松動一下，這樣才能燃得徹底，但一定要注意不能讓紙寶翻轉過來，一定是要正面朝上的。紙寶燃得差不多了就敬茶酒，這項工作如果是由我媽來進行的話，她嘴里一定是念念有詞：潘家一杯茶，富貴榮華；潘家一杯酒，富貴長久。

　　老家當地的墓由兩部分組成，一個小墳包和一個大墳包，小的在上面，大的在下面，隱約刻有“潘公”字樣的被充當墓碑的磚頭是放在下面的大墳包前。一次拜祭分兩次進行，先小后大，都是以上說的一樣的程序。在等待香燭燃燒的過程中，爸爸一般都會給我們講點逝者的掌故。比如，昨天我第一次知道，婆太居然是信耶穌的，爸爸說他小時候婆太曾經帶過他去附近村的一個點去做禮拜。在我老家那個山旮旯里，洋教居然流行過！這點我還真覺得不可思議，不過現在村里幾乎沒人信耶穌了，當然，虔誠的佛教徒也不見得有。

　　拜完公太婆太，回到村里又去拜“廳底”。這又是個難以解釋的名詞。說是祠堂，似乎也不算。我認為是先早的某代祖宗，他蓋了那座三進的大房子，兩邊的廂房是分給各個兒子的，于是他以下的兒孫逢年過節都是在這個最后一進的大廳里拜祭。咳，我也說不清楚。哦，正常離世的老人也會在這個大廳里舉行儀式。我記得公公去世那年，我們就在那里守靈的。不過因為是泥磚房子，而且也有很久的年歲，依山而建，大概在好幾年前的某次暴雨，后山泥土的壓迫以及本身的脆弱，第三進的大廳終于坍塌，當時沒幾時修建，像多米諾骨牌一樣，整座三進大屋就漸漸成了廢墟，只剩第一進的門頭墻和南方常見的俗稱的“豬欄門”。

　　或許“廳底”是這一脈人的某種寄托所在，也是列祖列宗的神位所在，最終還是把最后那個大廳修建起來了，不過因為只有孤零零的一間，顯得非常單薄，遠沒有當年三進大屋的氣派，但終究在逢年過節拜祭的時候不用對著一抔泥土磕頭了。站在這個后建的大廳，仰頭看那根頂頂重要的橫梁，中間掛著一些物件，能清楚的看到的是算盤，依稀還看到一支毛筆，其他的就不清楚是什么了，我猜想或許紅布袋里裝的是大米吧，還有一些不知道表示什么意思的葉子，反正就是一些好意頭的吉祥物，大概就是讓祖宗庇佑子孫能文能武，豐衣足食，出人頭地，光宗耀祖之意吧。聽說，要吧整個廳底重新修建，這是個大工程，不知道能否成事。說真的，原來的大廳底很有建筑美感的說。

　　在媽媽給祖宗們燒去各種紙寶、元寶的時候，裊裊的煙味嗆得她連咳幾聲，我突然想到最近都說的“低碳祭祖”、“文明祭祖”。從某個層面上說，我們家祭祖確實不夠低碳，興師動眾，還勞心勞力地準備各種祭品。但我居然還是認同百年來都沿襲著的這個舊習俗的。這是一種儀式，參加儀式的人，在舉行這場儀式的過程中其實是對身份的一種確認和追溯，就是常說的“不忘祖宗”。或許低碳的方式是在墓前獻上一捧鮮花，或是其他，看習慣吧。無論如何，我都不認為“網上祭祖”會成為主流方式，低碳到零成本，但是一切極簡的，那不是儀式，只是一個流程，工業化的冷冰冰的。

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