我們為何要學會休閑

　　（《小康》雜志）

　　我們為何要學會休閑

　　羅素說，能否聰明地休閑是對文明的最終考驗。

　　文/馬惠娣

　　在西方，休閑教育是一門人生必修課，早在一百年前它就被規定為基礎教育階段的一條重要原則，而且幾乎是終生教育。

　　休閑教育就是教人從小就學會合理、科學、有效地利用時間，學會欣賞生命和生活，學會各種形式的創造，學會對價值的判斷，學會選擇和規避問題的方法，學會能促進身心健康的各種技能，促進人在“成為人”過程中獲得自由而全面的發展，使整個人生充實、快樂且富有意義。

　　英文“休閑”一詞，間接來源于希臘語，意為休閑和教育，主要指“必要勞動之余的自我發展”。這表明了“休閑”一詞所具有的獨特文化內涵。這種精華涵義以一定的受教育程度為前提，至今還存在，并將有社會價值的娛樂區別于其他娛樂。

　　在中國漢字中，“休”有“吉慶、歡樂”之意，“人倚木而休”，使精神的休整和身體的頤養活動得以充分進行，人與自然渾然一體。“閑”，除了表達時間的一種狀態外，通常引申為范圍，多指道德、法度，也有限制、約束之意。“閑”通“嫻”，有嫻靜、思想純潔與寧靜的意思。同時也表明“閑”并非可“為所欲為”，也不是可以隨意打發的。從詞義的組合看，表明了“休”和“閑”所特有的精神底蘊，表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關系。

　　中國人的休閑價值觀講求“體靜心閑”、“寧靜致遠”。古人云：流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書繹理可以養心，彈琴學字可以養腦，逍遙杖履可以養足，靜坐調息可以養筋骸。如此境界，使自我心境與天地自然有機交融。

　　老子說：“多聞數窮，不若守于中。”(《老子》)意思是說，人的心靈要保持清凈，而不要旁騖太多，沒了章法和智慧。于光遠先生進一步解釋說：“人一忙就容易亂，頭腦不清醒；人一忙也容易煩，心情不能平和；人一忙就容易膚淺，不能研究問題，不能冷靜認真思考；人一忙就容易只顧眼前，不能高瞻遠矚。忙得沒有主見，忙得沒有遠見。”

　　社會發展的歷史表明，人類許多發明創造都與休閑有密切關聯。

　　亞里士多德說，“休閑才是一切事物環繞的中心”，是“哲學、藝術和科學誕生的基本條件之一”。他舉例說，“知識最先出現于人們有閑暇的地方。數學所以先興于埃及，就因為那里的僧侶階級特許有閑暇。”阿基米德在洗浴時誕生了發現杠桿支點原理的靈感。牛頓在倫敦發生瘟疫期間，被迫回鄉下家里賦閑，也正是這段恬淡的生活，使他發現了萬有引力定律。物理學家費曼早年喜歡敲手鼓，中年開始習畫，培育了他欣賞科學研究過程的素養。數學家外爾說：大凡有成就的科學家，是在獨處中使他們“天才的翅膀生長出絢爛多姿的羽毛”。

　　事實證明，科學、合理、健康地利用閑暇時間對一個人的成長與成才至關重要。利用得好，你就擁有了比別人多的能力。愛因斯坦正是在這個意義上說，人的差異在于閑暇。

　　懂得休閑是一種人生智慧。休閑的核心在于“休”，能否聰明地用“閑”，關鍵在于我們對“休閑”價值是否有正確的理解。樹立科學的休閑觀，才能有效地開發“閑暇時間”這一寶貴的社會資源與財富。羅素說，能否聰明地用閑是對文明的最終考驗。

　　開發閑暇時間是發達國家社會進步和提高人的素養的一條很重要的途徑。由于人們認識到“休”在人的生命中的價值，閑暇時間的合理支配與利用便成為西方社會普遍接受的生活原則。西方思想家認為，開發休閑實際就是積累一個人、一個民族、一個國家的文化資本，就是對人的教育與教養的投資。這種資本的投資越早越好，回報率越高。

　　近些年來，西方國家從人文精神和人文關懷的角度豐富了“休”的內涵與外延，比如創立了參加志愿者活動、捐助活動、慈善活動、環保、食素、愛動物、反戰求和平等形式，鼓勵人們把自我發展和承擔社會責任聯系在一起，借以營造充滿溫馨、友善、互助的社會氛圍，促進社會和人際關系的和諧發展。

　　(作者為中國藝術研究院休閑研究中心主任)